「修为」与「修行」，两者的意涵有所不同。修行偏重于方法或作为；修为则是修行功力到何种程度的一种评价。
评断一个人修为的高低深浅如何，不能单凭个人的感觉，基本上，可以从五个面向来勘验。
一、修行的方法是否正确？因为方法如果不对，虽然修得很好、很认真，有可能并不是佛教的方向，或者与 佛陀教导的方法不同。
二、目的动机为何？修行方法正确了，那么操作此方法的目的，是念兹在兹于个人利益还是大众利益呢？如果其目的仅止于个人利益，终究跨不出自我的拘限。
目的与方法都必须正确。有些人做事时，「只注意用心，不考虑方法」，用心很良善，但是不问方法对不对，很可能大家都不得利。还有的人，只问方法对不对，不注意自己的念头放在哪里，待人接物全忽略了，对于群己也是无益。认真做事，方法又正确，想到自己也念及众人，最能自利利他。
三、实际做了哪些作为？一个人是否真正为佛教、为众生，必须从实际的表现来了解。口说为佛教、为众生，那么实际的人生，表现的是什么呢？有些人心口不相应；有些人虽心口相应，但与行为不合拍，有心动没有行动，终究是空头支票。
四、持续多久？人为了个人的受用、地位、评价，往往可以伪装、忍耐，历史上不乏这样的例子，不论是欲成大事者的忍辱负重，或者是大奸大恶之徒的隐忍一时，都足见人类的伪装功力。俗话说「路遥知马力，日久见人心」，时间是最好的检验方式。
五、能够改变自己多少？一个人有没有修为，不在于他多会打坐、多会捐钱、多关心别人，而是在于是否能够克制自己，调御自己的思维和想法，安于正道。修行很大一部分就在调御身心。
我们必须了解，人在不同情况下，就会呈现不同的回应。诸法因缘生，在诸法因缘生的过程之中，慢慢的，我们就能明白一个人的修为是如何了。了解一个人的修为，不是就一件事、一句话，即断定对方怎么样，而是从不同因缘中的不同表现，慢慢得知而来。
更重要的是，不忘用此五事检验自己：我的方法正确吗？我的目的何在？我实际做了什么？人前人后是什么表现？坚持多久？努力于调御自己吗？这些都得自己想想。
※本文由书记组整理自2017年9月3日，随佛禅师于台北中道禅院周日共修的部分开示内容
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佛陀真的是靠打坐见法悟道吗？ 什么才是人生的重点呢？